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董其昌酒德颂书法

祝枝山赤壁赋书法作品欣赏

元书法

下列哪个不是我国的非物质文化遗产

董其昌酒德颂书法

1、 内容摘要：董其昌行草书法长卷欣赏《酒德颂》绢本，纵25厘米，横247厘米，此卷书法用笔遒劲，布白疏朗。明末董思白书法图片19张。释文：酒德颂有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈?}提壶，唯酒是务，...

2、释文：酒德颂 有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈?}提壶，唯酒是务，焉知其余？ 有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁（?U）尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。 董其昌书於石湖山庄

祝枝山赤壁赋书法作品欣赏

1、 内容摘要：祝允明草书前后赤壁赋书法长卷欣赏，弘治十五年(1502)，祝允明43岁用金粟山藏经纸书写苏轼前后《赤壁赋》，纵31厘米，横1007厘米，上海博物馆藏。此卷为明代中期狂草书法的经典之作。笔势雄强，纵而不散，逸而能收；笔法刚健，蕴涵丰润，取法诸家。既有“二王”的遒爽，怀素、张...

2、此卷为明代中期狂草书法的经典之作。笔势雄强，纵而不散，逸而能收；笔法刚健，蕴涵丰润，取法诸家。既有“二王”的遒爽，怀素、张旭的豪纵，又有“宋四家”的潇洒和劲峭，更多自己的面貌跃然纸上。

3、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

4、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

元书法

1、 “书法”一词，约可分为两部分：书与法。书是文化，包含思想言辞、文艺作品；法是规则，含有更多礼序进退的度量。思想以天真烂漫来生成创造的动力，礼序将天地季节来当做行进的标识。因此，好的文艺作品往往兼具天真与老成、动与静、诗篇与音乐。

2、 我们自古重视童蒙教育，至后，则要求文章之外能通擅琴棋诗画。若琴有品格绰约，棋为道德纵横，诗可游思骋怀，画则寄想托情。虽各有彰显，实际皆是文化礼乐兼含其中。否则，便不成“美”。

3、 同样，学习书法，须从知识、技法、意趣、境界等处循序而行，达到可任意凸显其一又技趣相谐，浑若天成。不然，便不能为艺。艺术，定要在知识之上，有模仿与复制、重生的能力，在大自然的节律之中不断更新、择优，不断演进，因此才是有生命的。圣人所谓：举一反三，是为“教”。

4、 诗言志，歌永言。与后来私塾化而总结出的琴棋诗画、诗书画印等不同，最早六艺指礼、乐、射、御、书、数，以“礼”为基础之基。音乐舞蹈诗歌包含在乐中（后人有因礼本生乐、且孔子定儒学六经包含《诗经》，而提出以“诗”代“乐”者），书学单为一种。从彼时书学就包括了汉字构成与书写艺术。其中的汉字部分，后又有专门的小学来做启蒙，分列六书及音韵、考据等。现代人接触最多的，约即《字典》与《说文》之类。其中的书写，渐至或艺或技，与学问也似做若即若离。故此，若要写好书法，必须从小学、文字钻研起，方可有所得。正如先知其然，再造其形状；而要学好书法，则必从六艺入手，旁涉广参，才可望有成。如同植树造林，非是一枝一叶的经营。所以，字结而成句，句合而成诗，诗中有思想则令人振奋，人若振奋则歌舞传播长久不倦。从字到歌，从古朴到昂扬，连通一致的，便是内里思想。立志学习的人，又怎可不从勤思善问开始，以描绘千里长风。

下列哪个不是我国的非物质文化遗产

1、葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一，人们常挂在门口用来避邪、招宝。葫芦寓意着“创世”、“赐予”，是吉祥的象征，是驱妖除魔、辟邪镇宅的宝物。在民间，因为葫芦的谐音“福禄”、“护禄”，其茎称为“蔓”，又与“万”谐音，蔓带即“万代”，而且每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，人们又以其象征子孙万代、多子多福。所以皆认为葫芦“福禄寿”齐全，人们常以其象征吉祥如意，是吉祥之物。

2、在我国少数民族中，一直存在着葫芦崇拜，有的认为葫芦是生殖的象征，有的认为“葫芦生人”，即人类起源于葫芦。如彝、白、苗族等都有这样的神话流传，奉葫芦为民族的保护神。著名的盘古开天辟地的神话也与葫芦有关。有学者认为，盘古的盘字即葫芦，古义为开端。所谓“盘古”意即从葫芦中开始人类的繁衍。又据闻一多先生考证，人类的始祖伏羲、女娲亦为葫芦。因此，葫芦与人类孕育、生存息息相关。

3、葫芦是人类种植和利用最早的植物之一。在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子，是目前世界上关于葫芦的最早发现。早在新石器时代，黄河流域就发现有过种植。葫芦在我国古代有许多记载，葫芦是食和用并存的作物，象人们常说的瓢葫芦、长葫芦、葫芦瓜都是桌上的美味佳肴。其味甘可利尿消肿，丫腰葫芦、圆葫芦因其味苦，皮质硬，人们把其晒干后去皮来做容器，象水瓢、酒葫芦、油葫芦、药葫芦等，同时关于其名称也有多种叫法，瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。

4、神话中的太上老君用葫芦来装上他炼好的金丹，更增加了其神话意义。人类的智慧也造就了葫芦更多的用处，多个葫芦绑在一块制作葫芦筏，里面装上砂子，火药制成的火药葫芦等，铁拐李的葫芦不但漂洋过海，还内盛各种仙品，是人们美化葫芦的佳作。